

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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+ g/ G; z# [$ r g0 g/ l9 Y3 ~(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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r, c5 d" S$ _- h$ z% I◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》) } w( C% ], o: _" P
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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- |. `! i: Z' a: `, d◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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0 y! M, Z0 ^8 v◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》6 \% o, V0 z% y7 b/ V. a( J
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》3 S0 w3 h+ k j- ^: ^
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》# [9 ~) p9 T9 U! R1 m6 h
& q1 J: N4 `/ y9 b L◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》1 x; k1 }8 O, u" F5 S
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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% f( q% U8 J& S% w9 {. `. b9 Y◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》2 W9 `2 \0 n& L7 d+ O! z2 x4 F
7 e" U: D" v4 {2 _. {◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》& \ F7 p; O: _4 J. o
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》% j! S' x# Y ?% A1 m" i
8 Y5 Q- i4 P0 _" o' Q0 L◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》( M3 F6 m, b; m4 R; ^
# y$ H4 y' @0 [; j7 u◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》: [# i% o7 R9 g2 r& C8 [* Y. J
) s( v- R |( X7 v: J5 V* o◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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, [0 y; X% u9 I" j9 {! a" V) w$ m◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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- P* S) F9 s' b9 _6 c2 Q◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》% a9 v9 z" i8 [: `5 V" F, ~
' d6 H7 E1 ]* b! m+ f/ D◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》+ b9 ^ X* x P7 ?
- e5 }2 e K% s. Y# \1 l1 J) w9 l◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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1 g1 K! I( F- ^, H) f# x(第二篇)
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- \/ V: j6 l& V# |! P# y T t◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》3 S* p; j5 L2 o5 U9 v+ O; p1 ]; O
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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0 M1 A% g( y& @% f' g* S6 `1 l◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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4 ?9 o9 {, x! f8 B' A3 p◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》2 j5 K& _' N! z% M/ }
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》. f6 M, i) I4 H+ Y/ p
% `% T9 h7 e7 ], h. u◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》/ [: J G% g& z. |3 J) `+ x
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》) q6 E* |; t, W2 @& G7 r- I
' X, r0 `2 p( A( \- N' t+ \◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》- `6 I# E- H' V* W- A2 \
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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(第三篇)
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$ s! d0 t3 L9 K, w◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》0 `8 a+ a e4 n, H$ `: Z6 {& O
% I/ i' v4 r9 r0 `. \/ o◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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& P3 u6 `& T$ |6 r) n/ T◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》) g0 J3 @% P8 N8 ^) E
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》" N8 Q& d1 f% M) S4 A6 g3 E8 k# C: j8 A9 I
+ [' b+ ~/ r* O/ m+ {# X◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》* @. ~: K: P6 h" S5 A( ~$ ^6 k" D
{" ]4 e7 v% P- h! q4 P/ j' _◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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( T# S3 n5 g) A7 N/ x. R◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》9 l3 P4 I" y& v" ]
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》. e% i8 A4 S; a, `* j9 b1 \
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》( y6 f4 X- k7 t: l
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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5 r" u6 L+ Z" L◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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& _7 c: p) x5 e, ~% @* I7 ^◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》! m5 M. O0 k' A" k; a( z
5 w8 d0 V$ ?5 y$ H◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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8 S3 ~" O. H$ X- x% e. v◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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" w" U" o |* ~* X) R! Q◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》" o/ F1 l& R' s X$ H
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》# C2 B3 V' i- C
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》9 N% Z% ^* F1 u' \% ^$ U
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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# d& Y% O2 L/ u◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》 B- Q1 t4 C. _( ]+ d" N% a. h. x
3 w& J4 P B3 u& H1 L◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》0 c' X5 y# @ b- l
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》& B; H" f" \2 f
' i) a; w1 j2 x, o7 q* R+ a◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》& k. f7 n% ?2 b* t7 c: N1 m
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》" S+ c, R: M9 i
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》$ G' F- V1 A$ Y: w
3 ?2 ]3 O% I; B; t8 P, N$ A◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》+ v- g8 G( J+ F6 O8 C7 z
4 E# L# M- z& c0 E& {◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》: O7 |) f/ C6 @9 B) s6 p
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》) L5 {8 A+ z2 p/ D8 B! a1 n% t$ n: R
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》( D3 S/ X$ p9 C- `0 h: q/ u
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》: }! B' I5 g. e" b( x \
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, \5 F3 O' G- h& ?+ }: R+ H(第六篇)
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